nuobasdalpraino

TRATADO DE ALCANICES

2009-09-18T08:15:00.003+01:00

TRATADO DE ALCANICES

«En o Nome de Deus, amem

Sabham quanto esta Carta virem, e leer ouvirem, que como fosse contenda sobre Vilhas, Castelos, e Termos e partimentos, e posturas, e preitos antre nós Dom Fernando pela graça de Deos Rey de Castella, de Leon, de Toledo, de Galiza, de Sevilha, de Cordova, de Murça, de Jaen, do Algarve, e Senhor de Molina de hua parte, e Dom Diniz pela graça de Deos Rey de Portugal, do Algarve da outra, e por razon destas contendas de suso ditas nacessem antre nós muitas guerras, e omizios e eixessos en tal maneira, que nas terras dambos foron, muitas roubadas, e quiemadas, e astragadas, en que se fez hi muito pezar a Deos por morte de muitos homeez; veendo, e guardando,que se adiante fossem estas guerras, e estas discordias, que estava a nossa terra dambos en ponto de se perder pelos nossos pecados, e de vir a maãos dos inimigos da nossa fé, A acyma por partir tão grão deservisso de Deos, e da Santa Heygreja de Roma nossa Madre, e Tão grandes danos, e perdas nossas, e da Christandade por ajuntar paz, e amor, e grão serviço de Deos, e da Heygreja de Roma, eu Rey Dom Fernando sobredito con consolo, e com outurgamento, e per outuridade da Rainha Dona Maria Minha Madre e do Infante Dom Anrique meu Tio, e meu Tutor, e Guarda de meus reinos, e de Dom Diego de Haro Senhor de Biscaia, e de Dom Joham Fernandes Adeantado aior de Galiza, e Dom Fernão Fernandez de Limha, e de Dom Pedro Ponço, e de Dom Garcia Fernandes de Villa Mayor, e de Dom Affonso Pires de Gosmão. e de Dom Fernão Pires Maestro de Alcantara, e de Dom Stevão Pires, e de Dom Telo Justiça Mayor de minha Caza, e de outors Ricos Homees, e Homees boos de meus reinos, e da germaydade de Castella, e de Leon, e dos concelhos desses reinos, e de minha Corte e eu Rey Dom Diniz de susso dito com conselho, e com outorgamente da Rainha dona Izabel minha Molher, e do Infante Dom Affonso mei Irmão e de Dõ Martyinho Arcebispo de Bragaa, e de Dom Joham o bispo de Lisboa, e de Dom Sancho o Bispo do Porto, e de Dom Vaasco o bispo de Lamego, e dos Mestres do Templi, e de Aviz, e de Dom Johão Affonso, meu Moordomo Mayor Senhor de Alboquerque, de Dõ Martim Gil meu Alferez, e de Dom Joham Rodriguees de Briteiros, e de Dom Pedro Eanes Portel, e de Lourenço Soares de Valladares. e de Martim Affonso, e de João fernandes de Lima, e de Johane Meendes, e de Fernão Pires de Barbosa meus Ricos Homees, e de Johão Simhom Meirinho Mayor de minha aza, e dos Concelhos de meus Reinos, e de minha Corte, ouvemos acordo de nos aviarmos, e fazemos aveença antre nós e esta maneira que se segue, convém a saber; que eu Rey Dom Fernando sobredito entendendo, e conocendo, que os Castellos, e as Villas de Terra Arouche, e de Aracena, com todos seus Termos, e com todos seus direitos com todas sas pertenças, que erão de direito de Portugal, e seu Senhorio, e que os ouve El Rey Dom Affonso meu Avoo de El Rey Dom Affonso nosso Padre contra sá voontade, sendo estes Lugares de direito de El Rey Dom Sancho meu Padre, e eu, e por esso pusi com vosco em Cidade, que vos desse, e vos entregasse essas Villas, e esses Castellos, ou cambho por elles a par dos nossos Reinos, de que vós vos pagassedes des dia de Sam Miguel, que passou da Era de Mil, e trezentos, e trinta, e quatro annos atáa sex mezes; e por que volo assi nom compri, dou vos por essas Villas, e por esses Castellos, e polos seus Termos, e polos fruitos, delles, que onde ouvemos meu Avoo El Rey Dom Affonso, e meu Padre El Rey Dom Sancho, e eu outro si atáa o dia de oje, convem a saber, Olivença, e Campo Mayor, que som apar de Badalouci e Sans Fins dos Galegos com todos seus Termos, e com todos swus directos, e com todas sas pertenças, e com todo Senorio, e jurisdiçom Real, que ajades vós, e vossos successores por herdamento pera sempre tambem a possissom, come a propriedade, e tolho de mim, e do Senorio dos Reinos de Castella, e de Leon os ditos lugares, e todo direito que eu hi hey, e devia aaver, o douvolo, e ponhoo em vós, e em vossos sucessores, e em no Senorio do Reino de Portugal para sempre, e outro si meto em vosso Senorio, e de todolos vossos successores, e do Reino de portugal para sempree o lugar, que dizem Ougella, que he cabo Campo Mayor de suso dito com todos seus Termos, e com todos seus Direitos, e com todas sás perteenças, e dou a vóz e a todos vossos successores, e ao Senorio de Portugal toda a jurisdiçom, e o direito, e o Senorio Real, que hi eu hey, e devo aaver de direito de Castella. e de Leom, e ponhoo en vós, e en todos vossos successores, e en no Senorio de Reino de Portugal para sempre, salvo o Senorio, e os Direitos, e as Herdades, e as Heyugrejas deste Lugar d'Ougella, que as aja o Bispo, e a Heygreja de Badalouci, e todalas outras couzas, que em en este Lugar, segundo, como s ouveron atá aqui, e todas estas couzas de suso ditas vos faço, por que vos quitades vós dos ditos Castellos, e Villas de Arouche, e de Aracena, e de seus Termos, e dos fruitos, que ende ouvemos El rey Dom Affonso meu Avoo, e El Rey Dom sancho meu padre, e eu. E outro si eu El Rey Dom Fernando, entendendo, e conocendo, que vós aviades direito en aluns Lugares dos Castellos, e Villas de Sabugal, e de Alfayates, e de Castel Rodrigo, e de Villa Mayor, e de Castel Boom, e de Almeida, e de Castel Melhor. e de Monforte, e dos outros Lugares de Riba Coa, que vós Rey Dom Diniz teendes agora en vossa mão, e por que me vós partades do direito, que aviedes en Vallença, e em Ferreira, e en no Sparagal, que agora tem a Ordem d'Alcantara asá maão, e que aviades en Ayamonte, e en outros Lugares dos Reinos de Leon e de Galiza. E outro si por que me vós partades das demandas que me faziades sobre razon dos termos, que som antre meu Senorio, e vosso por esso me vos parto do ditos Castellos, e Villas, e Lugares de Sabugal, e de Alfayates, e de Castel Rodrigo, e de Villa Maior, e de Castel Boom, e de Almeida, e de Castel Melhor e de Monforte, e dos outors Lugares de Riba Coa que vós agora teendes à vossa maãao, com todas seus Termos, e Direitos, e perteenças, e partome de toda demanda, que eu hei, ou poderia aver contra vós, ou contra vossos successores per razom destes Lugares sobreditos de Riba Coa, e de cada hum delles. E outo si me parto de todo o Direito, ou jurisdiçom, ou, Senorio Real tambem en possissom come em propriedade, come en outra maneira qualquer, que eu hi avia, e toloo de mim todo, e dos meus successores, e do Senorio dos Reinos de Castella, e de Leom, e ponoo en vós, e em vossos Successores, e no Senorio do reino de Portugal pera sempre.E mando, e outorgo, que se per ventura alguus Privilegios, ou Cartas, ou Estrumentos parecerem, que fossem feitos antre os Reys de Castella, ou de Leom, e os Reys de Portugal sobre estes Lugares sobreditos, d'aveenças, ou de posturas, ou demarcamentos, ou em outra maneira qualquer sobre estes Lugares, que sejão contra vós, ou contra vossos Successores, e me voss o dano,ou em dano do Senorio do Reino de Portugal, que daqui em diante nom valham, nem tenham, nem ajam fermidoim, nem me possa ajudar dellas, eu, nem meus Sucessores, e revogoos todos para sempre.
E eu El Rey Dom Diniz de suso dito por Olivença, e por São Felizes dos Galegos. que vós amim dades, e por Ougela que metedes a meu Senorio, segundo sobre dito hé, parmotivos dos Castellos, e das Villas d'Arouche, e da Aracena, e de todos seus Termos, e de todos seus Direitos, e de todas sas pertenças, e de toda a demanda, que eu hei, ou poderia aver contra vós, ou contra vossos Successores per razom destes Lugares sobreditos, e de cada hum delles, ou dos fruitos delles, que El Rey Dom Affonso vosso Avoo, e El Rey Dom Sancho vosso Padre, e vós ouvetses, e recebestes destes Lugares e dou a vós, e a vossos Successores todo o direito, e jurisdiçom, e Senorio real que eu hei, e de direito devia aaver em esses Castellos, e Villas d'Arouche e da Aracena por quealquer maneira, que o eu hi ouvesse, e tolhoo de mim, e de meus Successores, e no Senorio do Reino de Castella, e de Leom pêra sempre.
Outro si eu Rei Dom Diniz de suso dito, por que mi vós vos quitades dos Castellos, e de Villas do Sabugal, e de Alfayates, e de Castel Rodrigo, e de Villar Mayor, e de Castel Boom, e de Almeida, e de Castel Melhor, e de Monforte; e dos Lugares de Riba Coa, com seus termo; que eu agora teno á minha maão, assi como de susso dito he, quimotivos, e partomivos de todo o direito, que eu hei en Vallença, e em Ferreira, e no Esparregal, e em Ayamonte; Outro si mi vosparto de outros Lugares de todolos vossos Reinos em qual maneira quer; Outro si mi vos parto de todolas demandas, que eu havia contra vós per razom dos Termos, que som antre o meu Senorio, e o vosso, sobre que era contenda.
E eu El Rey Dom Fernando de suso dito por mim, e por todos meus Successores com conselo, e com outorgamento, e per autoridade da Rainha Dona Maria, minha Madre, e do Infante Dom Anrique meu Tio, e meu Yutor, e Guarda de Avangelos, sobreolhos quaaes pusy minhas maãos, e faço menagem a vós Rey Dom Diniz ateer, e cumprir, e a guardar todas estas couzas de suso ditas, e cada huma dellas pera sempre, e de nunca vir contra ellas per mim, nem per outrem deffeito, nem de conselo, e se o assi nom fezer, que fique por prejuro, e por traidor come quem mata Senhor, e traae Castello.
E nós Rainha Dona Maria, e o Infante Dom Anrique se suso ditos, outorgamos tosa estas couzas, e cada huma dellas, e damos poder, e autoridade a El Rey Dom Fernando pera fazellas, e prometemos em boa fé por nós, e polo dito Rey Dom Fernando, e juramos sobreolhos Saantos Avengelos, sobreolhos quaaes pozemos nossas maãos, e fazemos menagem a vós Rey Dom Diniz, que El Rei Dom Fernando, e nós tinhamos, e complamos, e guardemos, e façamos teer, e cumprir, e guardar todalas couzas sobreditas, e cada huma dellas pera sempre, e de nunca virmos contra ellas per nós, nem per outro defeito, nem de direito, nem de conselo, e se o assi nom fazessemos, que fiquemos por prejuros, e por traedores assi como mata Senhor, ou traae Castello.
E eu Rey Dom Dinis por mim, e pola Rainha Dona Izabel minha Mulher, e polo Infante Dom Affonso meu Filho, primeiro, e herdeiro, e por todos meus successores, prometo a boa fé, e jura sobreolhos Santos Avangelos, sobreolhos,quaaes pono minhas maãos, e fasso menagem a Vós Rey Dom Fernando por v´s, e por vossos successores, e a vós Rainha Dona Maria, e a vós Infante Dom Anrique de teer, e aguardar, e cumprir todas estas couzas de suso ditas, e cada huma dellas pera sempre, e de nunca vir contra ellas per mim, nem per outrem defeito, nem de dereito, nem de conselo, e se o assi nom fezer, que fique por prejuro, e por traedor come quem mata Senhor, ou traae Castello.
E por todas estas couzas sejão firmes, e mais certas, e nom possão vir em duvida, fazemos ender fezer duas Cartas em hum teor, tal ahuma come a outra, seelladas com nossos sellos do Chumbo d nós ambos los Reyes e dos seellos das Raynhas, e do Infante Dom Anrique em testemonio de verdade. Das quuaes Cartas cada huum de nós Reys devemos ateer senhas. Feita em Alcanizes sexta feira doze dias do mes de Setembro. Era de mil trezentos trinta e cinco annos.»
Fonte: extraído da obra "Nos caminhos de Olivença"

O LOBO FERIDO E A OVELHA

2009-06-29T20:10:00.001+01:00

L LHOBO FERIDO I LA OUBEILHA

Un lhobo que habie sido mordido por uns perros, staba caío nel suolo, todo maltratado. Bendo la ampossiblidade de porcurar comida nessa situaçon, pediu a ua oubeilha que passaba por alhi, que le lhebasse ua pouca d’agua de l ribeiro que passaba alhi acerquita.
- Se me traes augua para bober, you miesmo me ancargarei de la mie comida.
- Se te lhiebo l’augua para boberes - arrespondiu la oubeilha , you miesma serei la tue cena.

Tenei siempre cuonta ne l berdadeiro fondo de las propuostas inda que einocentes.

COUSAS SIEN SENTIDO?

2009-05-18T09:59:00.006+01:00

1-Anterbista a Manuela Barros Ferreira, mai de la CUMBENÇON de la léngua mirandesa:

FM – Stais çcpuosta a ancabeçar l trabalho de aperfundamento de la Cumbençon?

MBF – A encabeçar não, mas estou disposta a colaborar na elaboração. Talvez fosse bom ter nessa função uma pessoa de fora da terra de Miranda, por exemplo a Professora Cristina Martins, para assegurar o apoio académico, por um lado, e por outro para evitar rivalidades e para haver a garantia, perante o público, de que as opções a tomar serão dirigidas com completa isenção. Acho que a fórmula encontrada nas primeiras convenções foi boa: além de um universitário de fora, seria bom que a coordenação fosse partilhada com um mirandês que resida no local, sabedor, com prática de escrita, se possível professor, jovem e dinâmico, que assegurasse a coordenação dos mirandeses e sendineses intervenientes.Acharia importante a presença, no grupo, de um leonês interessado em questões ortográficas.

2-Dezie Tiégui ne l sitio:

http://cumbencon2009.blogspot.com/2009/05/l-artigo-defenido-masculino-manuel.html#comments:

De tode las maneiras parece-me que l'Abade Sardinas ten la cousa cierta apesar de nun amustrar "als". Nun fai mal, agora ya sabeis pul menos al que bos quada pra fazer. Un grabador i oupa alantre pulos caminos !

3-Dezie Alcides Meirinhos ne l sitio:

http://cumbencon2009.blogspot.com/2009/05/sobre-o-mirandes-falado-na-raia_16.html#comments:

Inda hoije la terminaçón "airo" ye mui quemun i siempre tengo oubido dezir "almairo" ... "campanairo" ... "rosairo". Al que nunca oubi fui la palabra "óstina" que me parece querer dezir "óstia". Quanto al "abono", esta ye ua palabra castelhana, mui usual an Samartino, al cuntrairo de outras tierras que dizen "adubo". Esta palabra ye un neologismo no mirandés que solo aparece cula reboluçón andustrial, ou seia: un químico que fai las bezes de "stierco" i de "palombina".Outra de las palabras castelhanas adaptadas por Samatino ye "remolacha", chamada de "raba" noutros sítios.

A este respeito alerto pal cuidado que debemos tener quando escuitamos las pessonas de las bárias tierras porque la antoaçón de las palabras an frente a çcuincidos puode quedar adulterada por demasiado zelo ou por anfluénça de l pertués.

HOIJE

2009-05-09T14:43:00.003+01:00

HOIJE

HOIJE ye un sitio de l SAL (www.sendim.net) adonde todos ls dies se publica ua ambora an mirandés i cumpletou ne l die 8 las 600 amboras. Pongo eiqui la ambora númaro 600.

600 AMBORAS

L HOIJE cumpleta las 600 amboras i an pouco mais de anho i meio, tornou-se nua de las percipales refréncias de las amboras de Sendin i de ls alredores, l que fizo cun que l númaro de bejitas seia hoije de mais de 250 por die. A la antrada de la nuoba 600, las bejitas de l HOIJE sóman yá las 150 388.

La purmeira ambora

Mas nun son solo las amboras, son tamien ls retratos i l cuntributo para la léngua mirandesa, respeitando la purmeira adenda a la cumbençon, que bino a salbaguardar l sendinés i a tornar l mirandés mais rico.

L HOIJE

Nestas 600 amboras muito se falou de las tradiçones, de ls usos, de ls questumes, de l folclore, de la bida i de las pessonas. Puso-se muita giente a ler todos ls dies l mirandés i houbo muita giente que eiqui ampeçou a gustar de la léngua mirandesa.

SENDIN

Bamos a cuntinar i cada beç a ser mais anterbentibos, para defender Sendin i alredores, la sue giente i la sue cultura i mostrar als outros que eiqui hai siempre alguien que mos ajuda a lembrar la nuossa querida tierra, adonde tenemos las raízes.

abiso: este testo stá screbido an sendinés, bariadade de la léngua mirandesa i, por esso, nun ten lh- an ampeço de palabra i, antre parénteses, aparece (g) que nun se lei, inda que l -on se leia –ão.

AMBORAS DE SENDIN

2009-02-16T12:56:00.014Z

UA MONEDA DE PRATA EIBÉRICA AN SENDIN

Un die fui a besitar ua eirmita acerca de Fariza, an Spanha, de l’outro lhado del riu Douro, delantre de Bilachana, i quedei admirado. La fiesta que fázen alhá, cháman-le la fiesta de ls Biriatos.

Muitos outores dízen que Biriato andubo pur estes lhados. Ten ua Státua an Çamora. Cierto ou nó, l que se puode dezir ye que giente amportante, de l sou tiempo, porqui passou. Se nó, cumo se splica que ne l termo de Sendin se ancuntrára ua moneda eibérica de prata?

La stória bai-se fazendo als poucos, i a las bezes, tenemos que ancontrar decumientos i saber lhonas, ó tradiçones, que fágan la lhiaçon para tirar cunclusones.
Dar-las a coincer ye un ampercípio para quien querga studar bien l assunto.
Pus quedai a saber, que ye cierto, que esto ye berdade. La tradiçón eijiste e la moneda tamien.(1)

L Pe. Mourinho tenie anformaçones de que se trataba de un denário eibérico, argentum Oscense.

.
(1)-Ber <<>> Tomo IX, pag. 477, por Francisco Manuel Alves.

CITAÇÃO DO DIA

2009-01-30T17:39:00.003Z

CITAÇON DEL DIE

Cumo houmenage a ua de las pessonas que mais fazírun para que tubíssemos la Cumbençon, bou poner l que eilha screbiu a perpósito de la nuossa lhéngua:

Hai lhénguas que son de muitos, i hai lhénguas que poucos úsan.
Há línguas que são de muitos, e há línguas que poucos utilizam.

A língua é laço, união, presença no mundo. Há línguas que tendem a unir o mundo todo e há línguas que unem apenas meia dúzia de sobreviventes. Falar é defender a vida de uma comunidade, seja ela pequena ou grande. E quanto mais pequena, quanto mais diminuída, mais necessidade tem de se unir para sobreviver. Mais precisa de marcar a sua presença.

Falar é poder.

E o poder de uma fala é a medida do seu poder no mundo. Quanto mais poder tem, maior é o número daqueles que têm de a aprender para saberem como funciona o mundo em que se movem. Os que falam línguas pequenas têm todo o interesse em aprender e em conhecer profundamente as línguas maiores com que convivem. Mas têm também todo o interesse em refugiar-se, quando precisam, no reduto da sua própria língua, que os mais poderosos não sabem e até desdenham.

Para as pequenas comunidades, a sua capacidade de manter a língua própria é a medida da sua capacidade de resistir à massificação. É, no fim de contas, a demonstração de que pode sobreviver enquanto comunidade específica.

O tamanho de uma língua mede-se pelo número dos seus falantes. De grande tamanho é a língua que muita gente conhece e língua pequena é uma língua com poucos utilizadores. Mas o tamanho de uma língua não é o mesmo que a sua grandeza. A grandeza da língua está noutro plano.

(Manuela Barros Ferreira)

CITAÇÃO DO DIA

2009-01-26T22:30:00.002Z

CITAÇON DEL DIE

... muitos cúidan que la coerença dua bida stá an nunca demudar, an seguir siempre l mesmo rumo inda que steia arrado, mas esso nun puode ser berdade: la coerença stá na capacidade houmilde para apanhar ls cachos i torná-los a colar, todas las bezes que seia perciso, acraditando que la peinha dende resultante será cada beç mais dura, i tamien cada beç mais guapa: mas di(g)o-bos l you que dá un trabalho de mil demonhos; ...

http://fracisconiebro.wordpress.com/

SENDIM

2009-01-01T12:14:00.003Z

SENDIM

Se tubires l coraçon puro,
Einergie nun te faltará.
Nin que l’anho benga duro,
De nada l balebará.
Indas que delantre te ponga un muro,
Muita salude, amor i paç te quedará.

O BOIEIRO

2008-11-04T16:04:00.003Z

L BOIEIRO

D’atrás habie na maiorie de las casas de l Praino, un moço que iba mais bezes que ls outros, cun las baças pal cerrado ou cun l tagalho d’oubeilhas, era l boieiro. Mas ne l tiempo de cebar ls recos, a las bezes mandában-lo a yerbas para l cochino, puls prados i puls caminos, cun ua faca bielha i ua cesta. Habie que cebar l reco para que fusse al talho, quier dezir, para que chegasse a la matancia que era ne l més de Dezembre. Habie quien matasse ne l més de Nobembre, mas ne l giral era an Dezembre. Cumo l santo que guarda ls animales de côrte i ls de l campo, ye San Sabastian, an Sendin, al passar por la capielha del, costumbrában cantar ua curtia ouraçon que you bou a screbir tal qual la screbiu l Pe. Mourinho, an Sendinés:

Sã Sabastiã!..
Dá-me del pâ!..
You bâo a eirbas
Pal tâo cutchinôikho
Apúis ã l matando,
Dás-me del rabôikho.

O DIA DE SANTA MARINHA

2008-07-19T20:15:00.005+01:00

DIE DE SANTA MARINA

Ne l die 18 de Julio ye die de Santa Marina i dezien ls antigos que a partir deste die las binhas yá nun se queimában, nin las ubas tenien perjuizo.

Ua binha ne l die 18

Habie ua quadra que inda hoije la giente diç al chegar esse die:

L die de Santa Marina,
Bai a ber la tue binha;
Tal la bires,
Tal será la bindímia!...

Ua cepa cun ubas

Fui a ber la binha i parece que ten buonas ubas. Yá nun bai a faltar ua pinga buona.

O MENINO JESUS DA CARTOLINHA

2008-06-22T17:39:00.003+01:00

L NINO JASUS DE LA CARTOLICA

Durante la Guerra de la Restouraçon, Miranda biu-se mal para mantener la sue defensia. Las tropas einemigas éran muito mais que las que habie an Miranda. L castielho staba cercado por todos ls lhados. La comida yá ampeçaba a faltar. Nun se sperában yá ajudas de nanhun lado. Todo parecie perdido. Ls mais fracos yá pensában an rendir-se. Mas sien se saber cumo, oube-se un grito a animar la giente, todos bán adreitos a esse grito i béien un nino que, cun ua spada na mano, cuorre de un lhado para l’outro a animar la giente i nun sfregante, todos se ounírun atrás del.
Pégan an todas las armas que puoden arranjar, spadas, barapalos, calagouças, fouces, biendos i todo l que serbisse para se çfendéren i an todas las puortas, frinchas i muralhas nun faltaba giente para çfender Miranda. Mas cun la fuorça que ganhou, la giente saliu de las muralhas i baia contra las tropas einemigas. Estas quedórun tan zourientadas que nien tiempo tubírun de pensar noutra cousa, que nun fusse fugir a siete pies, deixando lhibre a Miranda.
Na cidade fui ua fiesta, todos se abraçában i beijában, ls bielhos chorában de alegrie, mas adonde staba l nino?
Porcurórun por todo l lhado, naide cunseguiu ancuntrá-lo. L nino que fui l heirói, habie zaparecido an beç de la cidade que salbou i que yá tantas bezes, por star na frunteira, habie sido çtruida i mais ua beç parecie cundanada a zaparecer.
Ls mirandeses, que siempre fúrun fieles a la sue fé, solo bien ua splicaçon para l zaparcimento de l nino, que apareciu tamien sien se saber cumo. Naide coincie un nino cumo esse, tenie que ser un milagre, l nino solo podie ser l Nino Jasus.
Ls mirandeses tratórun de mandar fazer ua eimaige que quedou a ser benerada por todas las geraçones, zde esse tiempo até hoije. Passou a tener la roupa de un fidalgo desse tiempo i la roupa mudaba de quelor, cunsante la quelor de la liturgie de la eigreija. Ponírun-le al peito ua cundecoraçon a que tenie dreito i a la cinta ua spada de prata, la spada cun que benciu ls einemigos de Miranda.
Até al lhiberalismo, este Nino tenie dreito a recebir l mesmo que un capitan de l eisército pertués.
Hoije ten ua roupa cun que sale a la rue, na fiesta de Santa Bárbela, an Agosto. Nesse die, ye colocado nun pequeinho andor i ye lhebado por outros ninos, tan pequeinhos i puros cumo el, todos bestidos de la quelor de la pureza, albos de niebe. Ne fin de la percion, buolbe a la sue redoma de bidro, para cuntemplaçon de todos ls que besítan la Sé de Miranda.
Muita ye la giente, de todo l mundo, que ben a ber l Nino i que a el piede ajuda para ls sous ninos i muitas son las cuontas de milagres quel fizo, uas serán berdade outros nó, mas quien somos nós para julgar? L que si ye cierto, ye que de toda parte l traien roupa para l bestir zde ls pies a la cabeça, sapatos, meias, camisas, chapéus, fatos anteiros. Mas nada melhor que ir a ber la maior relíquia de Miranda.
Por anformaçon que recebi, l nino fui feito cumpleto, até ten la anatomie que mos mostra se ye nino ou nina.

Marcio de 1983 ( corregido de acordo cun la cumbençon, an Junio de 2008 )

Almendra

AMADURAM AS CEREJAS NAS CEREJEIRAS

2008-05-24T23:37:00.005+01:00

AMADURÉCEN LAS CEREIJAS NE LS CERDEIROS

Ne l més de Maio amadurécen las cereijas ne ls cerdeiros i ls moços ancarrapítan-se nessas árboles de fruitos burmeilhos i cómen até fartar. Ye bin cierto l dito de toda la bida:

De l cereijo al castanho
Bin you me amanho.
De l castanho al cereijo
Mal me beio!...

Quien nun se ancarrapitaba neste cerdeiro?

Mas este anho l tiempo ten benido de feiçon, hai alguns sítios onde pássan troniadas, mas mesmo esso ye próprio de l més de Maio. Inda hoije acerca de Mirandela, ua troniada baliente de piedra dou cabo de todo. Friu tamien nun ten faltado i you, an casa, tube que acender l lhume.

L lhume aceso

Até se me lhembrou l dito:

An Maio, queima la bielha l talho.

Hoije fui, a meia tarde, a ber l termo i cada beç tengo mais pena de haber tanta giente, mesmo de l Praino, que nunca ou poucas bezes biu ls nuossos campos, neste tiempo. Las quelores i ls cheiros son cousas que mos dan ua nuoba bida.

Para ls que solo pénsan an denheiro, solo pergunto:
-Quanto bale esta frol?

Que frol ye esta?

Para quei screbir mais hoije?

UMA LIÇÃO DE HISTÓRIA

2008-05-17T11:43:00.005+01:00

UA LIÇON DE STÓRIA

Ls mardomos de la fiesta de Santa Bárbela de Sendin stan a porparar un trabalho subre Sendin i arredores para ua rebista. Son percisos muitos retratos i de muitas cousas para se poder fazer un trabalho an cundiçones. L HOIJE ten dado la sue colaboraçon i hoije fui ua tarde que se puode cunsiderar ua leçon de stória.

Un santuário Zoela?

Ls abutres, l riu i las arribas son temas amportantes i que dében star an todo l que trata de la pormoçon turística de la nuossa region i fui esso que fumos a retratar hoije. Mas nas nuossas arribas hai siempre cousas que poucos conhécen i inda menos que alguien las tenga studado. Muitos fúrun ls retratos que se tirórun, mas hoije dou-bos a coincer algo que merece un studo bien feito.

La cerimónia serie assi?

Depuis de bermos bien la piedra, solo fui poner dous mardomos ne ls sítios ciertos i dezi bós se poderie ser assi ou nó. Que fázen ls arqueólogos? Porque será que quando hai porjetos nun se faç causo de quien puode ajudar?

Será que la piedra naciu assi?

Esto stá nun castro que fui studado, mas que debe tener ua anterbençon maior i de modo a que las pessonas puodan tener acesso para studar i ademirar todas estas cousas. L HOIJE stará siempre pronto para ajudar, mas será que quieren ajuda?

HOIJE

2008-05-10T12:15:00.006+01:00

HOIJE

http://www.sendin.net/

un jornal birtual diário an mirandés

Cada beç mais l mirandés ten benido a star persente na blogosfera, sendo yá muitos ls sítios na anternete i subretodo, a mais i a maior zde hai mais ou menos un anho para acá, ls blogues screbidos an mirandés.

De las bárias sprienças que por alhá puoden ser bistas – puode cunsultar-se ua lista an http://frolesmirandesas.blogspot.com/ – pareciu-mos specialmente antressante la scritura dun jornal birtual diário an mirandés. Quien tubo l’eideia i la ten benido a manter de pies zde hai muitos meses ye José Almendra. L jornal chama-se HOIJE, i a cada die trai l que de mais amportante se bai passando na bila mirandesa de Sendin i tamien noutras tierras de l cunceilho ou respeitando a la lhéngua mirandesa.

José Almendra ye porsor, agora reformado, i adbogado, natural de Sendin. Cumo anda na casa de ls sessenta, cunta por muitos ls anhos que ten dedicado a la cultura, al associatibismo i a la melitáncia política. Ye daqueilhas pessonas a que, diç quien l conhece, naide cunsigue ser andifrente. Zde hai muito que le benie a dar amportança a la lhéngua, mas solo hai mui pouco tiempo decidiu dedicar-se de alma i coraçon a la scrita i a la dibulgaçon i defénsia de la lhéngua. Inda nun se le conhece essa bena, mas ye possible que benga tamien a antrar pul camino de la lhiteratura mirandesa. Bamos a aguardar i a ber até adonde este sendinés mos cunsigue surprender i porbocar.

Cuidamos que einicaitibas cumo la de l jornal HOIJE ou outras aparecidas se debien de multeplicar. Eilhas puoden lhebar a todo l mundo l que se passa nas nuossas tierras, datrás tan eisoladas, i puode ser ua lia antre todos ls eimigrantes stéian adonde stubíren. Por esso eiqui traiemos l sou eisemplo que, ouxalá seia seguido por outras pessonas. Talbeç assi, un die destes, cunsígamos chegar a un jornal birtual diário de todo l praino mirandés i screbido an lhéngua mirandesa. Ye assi que se bai andando camino.

JN - Cumo tubiste l’eideia de fazer salir un jornal diário birtual an mirandés, a morar ne l SAL (www.sendim.net)? Achas que ye pula anternete que passa l zambolbimiento de la lhéngua scrita?
R - L’eideia apareciu cumo todas las eideias: quando l home percisa: mesmo sien se dar de cunta, pensa i l’eideia aparece. Percisábamos de algo assi para dar a coincer la nuossa tierra i la nuossa lhéngua i l SAL era l melhor, l’anternete ye l melhor meio para esso, penso you. Se mos dirmos al cuidado de ber, ye na anternete que scríben ls percipales scritores de l mirandés.

JN - Porque cunsidras amportante screbir l jornal an mirandés? I las pessonas léien bien l mirandés?
R - Screbir an mirandés era l percipal, por dues rezones: ancentibar las pessonas a ler i a screbir mirandés; ser ua cousa nuoba, an anformaçon, porque tornaba las pessonas mais curjidosas. Por aqueilho que las pessonas me dízen, i son muitas – l HOIJE ten mais de 200 leitores diários -, anténden bien i gústan que scriba an mirandés. You digo siempre que ye d’acordo cun la 1ª. Adenda, l que ajuda muito ls sendineses, que nun ban muito cun l «lh» an ampeço de las palabras.

JN - L jornal ten solo a ber cun la bila de Sendin ou ye l’eideia de que trate de outras amboras?
R - L jornal ten a ber cun Sendin, an purmeiro, mas todas las nuobas amportantes de l cunceilho i de la nuossa lhéngua fázen tamien parte de las amboras. Las tierras alredror de Sendin ténen l sou lhugar i yá houbo nuobas de quaije todas.

JN - Ye fácele amanhar assunto para cada die? Qual ye l método que questumas seguir?
R - Para mi, que tengo yá muita spriença de fazer jornales, por bias de bários cursos de formaçon nestas cousas, nun ye defícele, l defícele ye tener tiempo para screbir i star ne ls acuntecimientos. Cumo l retrato ye l mais amportante, saco l retrato a todo l que beio nesse die i tengo an atençon ls ditos, ls usos i l que se passa. Se nun puodo star arranjo quien me tire ls retratos i m’anforme de l que se passou.

JN - Cumo ye que las pessonas ténen reajido? Ban a tener cuntigo para tratar assunto ne l jornal, por eisemplo?
R - Las pessonas ténen reajido mui bien, i mira que hai pessonas de todos ls cuntinentes que todos ls dies ban a ber l jornal. Yá bai habendo pessonas que me cháman als acuntecimientos i, se bou a algun, lhougo pregúntan se bou a tirar ls retratos pa ls ir a poner na anternete.

JN - Que pensas de la situaçon de l mirandés i cumo cuidas que se poderán resolber ls sous porblemas?
R - L porblema de l mirandés ye solo politico. Hai ye que tratar de criar un Anstituto ou algo aparecido i onde sten las pessonas ciertas. Mas ten que tener un statuto própio i ligado a ua Ounibersidade.

JN - Cuido que l mais grande porblema será la fala. Que pensas que se debe de fazer para arrepassar essa deficuldade de l arreculo de la fala, subretodo na giente nuoba?
R - Ls nuobos ténen que ser chamados a partecipar. Eilhes quíeren i ban lendo todo. You falo cun eilhes i nun stan tan fuora cumo se cuida. Mas ls partidos inda son associaçones de l séclo passado. Todo chega cun l tiempo. Nós ye que yá bamos passando i queriemos ber esso yá, mas la bida ye assi i nós se furmos dando l nuosso melhor yá fazemos l que debemos.

JN - I qual debe de ser l papel de las anstituiçones? Dében falar i screbir tamien an mirandés?
R - Esso debie de ser oubrigatório. Pul menos ancentibar i deixar screbir als que quejíssen. La regionalizaçon era l mais amportante i proibir ls que son contra la nuossa lhéngua de eisercer cargos políticos ne l cunceilho.

JN - Que pensas, por eisemplo, dun porgrama de ansino de la scrita de la lhéngua para adultos?
R - Esso era mui amportante, mas nun meter ouportunistas nesso, senó nun se bai a lhado nanhun.

JN - Cumo cuidas que se poderien antressar ls moços i moças pula sue lhéngua ou la culpa ye de ls adultos que nun son capazes de se la trasmitir?
R - La culpa ye de ls políticos. Esses ye que ténen l poder i cundiciónan todo. Se a un por ansinar panteminas le dan ourdenado, cumo ye que bamos a dezir-le a un moço ou moça, que quier fazer algo i nien para el míran, que l mirandés ye amportante?

JN - Sei que l tou antresse pula lhéngua mirandesa ben zde hai muitos anhos. Cunta-mos essa cuonta.
R - Ampecei an 1977 i an 1984 fago l purmeiro jornal cun alguns testos an mirandés. Que bicho tan grande apareciu!, chamórun-me de todo, anté de analfabeto. You que criei cursos de alfabetizaçon por todas las tierras de l cunceilho. You que fui l purmeiro cordenador de la D.G.E.E. Tamien eiqui, quando ampeçou a ser amportante, l cordenador tenie que ser doutor, i you, nese tiempo, nun era. Mas cuntinei cumo porsor. An 1987 fui cumo persidente de la Assemblé Munecipal que partecipei nas Purmeiras Jornadas de Lhéngua i Cultura Mirandesas. Hoije bou screbindo l mirandés. Yá me ampéçan a chamar doutor, a alguns inda le custa, mas ne l tribunal ye assi que trátan ls adbogados i alhá ten que ser. Naide me mandou, cun 48 anhos ir para la Ounibersidade. Mas fui siempre a las aulas teóricas i práticas, cinco anhos i sien fabor, sou licenciado an dreito i fiç todos i mais alguns de ls eisames neçairos…

Anterbista de Amadeu Ferreira

FIM DE SEMANA NOS ARREDORES DE SENDIM

2008-04-27T00:08:00.008+01:00

FIN DE SEMANA NE LS ALREDORES DE SENDIN

Un grupo de mais de 80 pessonas benírun passar l fin de semana acerca de Sendin i fazírun ua besita a la AEPGA (Associaçon de ls burros). Traírun ls filhos, la maior parte pequeinhos i fui ua alegrie ber-los acabalho ne ls burros por ls caminos de Atanor. Staba un die lindo de Primabera i habie froles por todo l lhado.

Lindo die de Primabera, al fondo la niebe

L purmeiro grupo

La APEGA ten beternairos para tratar de ls burros, mas ten tamien moços i moças que bénen stagiar i que dan ua ajuda ne ls trabalhos. Tamien bénen studantes de bários paízes de la Ouropa i que acumpánhan ls turistas que bénen de todos ls lhados.

Ls maiores tamien gústan de andar acabalho

Ten boluntairos formados an bárias cousas i que trabálhan para bien de la AEPGA. You nun gusto muito de me meter ne ls trabalhos de ls outros, mas tengo apreciado l que fázen na porteçon i defensia de l’ambiente i de ls animales. Mas l mais amportante ye l trabalho que fázen tamien por muitas tierras i scuolas, mesmo de l stranjeiro, para dáren a coincer la nuossa tierra. Ye este trabalho que trai tanta giente a passar ls fins de semana.

L garotico todo cuntento

Cumo podeis ber por ls retratos, hai muito garotico i garotica que todos cuntentos, acabalho nas burras, pássan uns dies de felcidade. Sculpai star siempre a dezir la mesma cousa, mas cumo ye çfrente l que uns fázen de l que fázen outros.
Uns ténen ls meios para se fazéren grandes a eilhes i outros para dar la felcidade als outros.

Fin de ua jornada

O LOBO ARREPENDIDO?

2008-04-18T14:48:00.003+01:00

L LHOBO “ARREPENDIDO” ?

Ua beç un lhobo fui-se a cunfessar porque tenie muito pecado, muito pecado!...Pus yá habie quemido mais de mil canhonas i cordeiros.
Adespuis l cura renhiu-lo muito por haber feito tanta murte. I bai anton dou-le pur penitencia que solo podie comer arrate i meio de chicha pur die.
Anton l lhobo fui-se mui triste, nun sabendo cumo habie de ser deilhi para lantre. Solo arrate i meio de chicha pur die!...
Fui-se andando puls campos, andando, mui triste i bie ls ganados guardados puls pastores i cun muito perro, que l lhadrában i curríen atrás del.

Tanto perro i tan grandes

L ganado tenie uns cordeiricos mui lindos, solo de dous meses, mui gordicos i dezie assi l lhobo:

-Si!... Si!...Cada un solo fai dues onças, nun bal la pena, pus you querie que tubisse la cunta cierta!...
Apuis de muito andar, yá lhebaba muita fame; yá se l’apegaba la barriga a las tripas i yá nun podie mais.

L ganado

Ancuntrou, anton, nun cerrado, ua burra cun burrico de trés semanas, que andaba a pacer.
L lhobo puso-se a beilar mui cuntento i a dezir assi pa la burra:

-Mira!...Burrica!...Bou-te a comer!...Agora si bou a cumprir la penitencia, cumo me mandou l cura!...

-Ye mesmo justo, justico!...
-Un arrate la burra, meio l burrico!...

I comiu-los a dambos.

La burra i l burrico

OS OFÍCIOS (ALBARDEIRO)

2008-04-13T19:06:00.007+01:00

LS OUFICIOS (ALBARDEIRO)

Yá muito tiempo habie cumbinado cun l’albardeiro, para el me dezir quando amanhasse las albardas i las melenas. Chegou esse die i baliu la pena, staba un die de sol i a la moda de ls homes de ls ouficios íren a porparar las cousas, para l tiempo de l trabalho.
Cun la chegada de la Primabera hai que tratar de las huortas.

Tiu Manel Poca (albardeiro)

Yá ben de hai muitos anhos l ouficio de tiu Manel Poca, zde pequeinho, que cumo el mos dixo, daprendiu cun l pai, que you inda bi trabalhar. Era miu bezino i cumpraba l filo de bramante ne l soto de miu pai.
Hai por ende 55 anhos que las compras se fazien sien denheiro, trocában-se las cousas. L filo por uobos, las laranjas por patatas i las mercancias por pan.

L albardeiro a amanhar ua melena

Mas hoije, de l que bos quiero falar ye de l ouficio de albardeiro. Antes de l trabalho habie que purparar las cousas, cumo yá bos dixe i ua de las cousas mais amportantes era tratar de ls animales i de ls artimanhos para eilhes. Por esso antes bos falei de l ferrador i hoije de l albardeiro. Sien albardas i sien melenas, an cundiçones, l trabalho nun rendi.

L albardeiro a meter la palha na albarda

Inda hoije fázen falta essas cousas, anque haba pessonas que cuidan que son cousas de giente que stá atrasada, mas la bida ye mui cumplicada i las pessonas inda mais. Por esso nun podemos ber las cousas solo por l lhado de l denheiro i de l lucro, para alhá desso hai muito mais. Pus tiu Manel Poca inda bai cumponendo las melenas i las albardas.
A muita giente de las cidades le gusta benir i andar de burro. Mas algun die pensórun que para andar d’acabalho ne l burro, este ten que tener albarda?

L albardeiro a coser la albarda

Mas tiu Manel Poca tamien faç ls artimanhos an punto pequeinho, para ls que quejíren, por esso faç falta la casa de las artes i ouficios.
Mas nun bamos a pensar que todo se bai a trasformar an turistar. Fazemos albardas, mas para burros.

OS OFÍCIOS (FERRADOR)

2008-04-06T12:26:00.006+01:00

LS OUFICIOS (FERRADOR)

Ls ouficios ye ua dança de ls pouliteiros mui anteressante i quando bien dançada inda mais.
Nas sues quatro posiçones mostra ls percipales ouficios que, datrás, éran de ls mais amportantes: ferreiro, carpinteiro, barbeiro i ferrador. Mas habie outros que tamien éran tanto ou mais amportantes cumo: sapateiro, albardeiro, lhabrador…
Hoije bou a mostrar-bos un desses ouficios, que inda hai por estes lados.

La giente que se ajunta a ber

Cumo tenemos la Associaçon (AEPGA) de persebraçon de ls burros i yá son muitos, fazie falta un ferrador para tratar de ls cascos de ls burros. Ye siempre mais un amprego i un ouficio que se perserba. Fui a ber l ferrador a trabalhar i cuido que ye anterressante mostrar ls retratos.

A raspar ls cascos

Mas por aqueilho que puode saber, inda hai outro, que até bai por ls pobos a onde inda ye perciso, cumo datrás fazien ls bielhos ferradores de Sendin.
Cumo yá bos mostrei, ne l HOIJE - http://www.sendin.net/ -, l die 12 de Dezembre, tenemos an Sendin cabalhos i pista para daprender a andar a cabalho. L ancargado de ls cabalhos tamien faç de ferrador.

L ferrador a arrincar ls crabos

Ls cabalhos i ls burros ténen que ser ferrados para nun se feríren nas patas i las ferraduras son presas als cascos cun crabos, que hai que mudar de beç na quando.
Muita giente trai ls filhos a ber, de quaije toda la Ouropa i muitos de ls nuossos eimigrantes, nin sáben que eisisten estas cousas.

O DIA INTERNACIONAL DA LÍNGUA MATERNA

2008-02-21T22:35:00.010Z

L DIE ANTERNACINAL DE LA LÉNGUA MATERNA

Comemorou-se hoije l die anternacional de la léngua materna i muitas fúrun las atibidades que se fazírun para pormoçon de l mirandés. Fui ua de las melhores cousas que se fazírun nestes últimos anhos.
Nas scolas, ls porsores fazírun atibidades cun ls alunos zde la primária até las classes mais adelantradas. You acumpanhei muitas de las atibidades an Sendin i Miranda.

Ls alunos, an Sendin, cun todo l atento

L porsor Eimilio a dar la aula

Falou-se de l die i de l libro que hoije saliu i que ye un de ls melhores i mais amportantes que se publicórun – LAS MIES PURMEIRAS PALABRAS AN MIRANDÉS. Ye un libro que ten al lado de cada palabra l dezeinho de l que eilha quier dezir.

Ua mocica a ber l libro

Este libro tubo la colaboraçon de la Câmara de Miranda, de la EDP i de la Academia de la LLingua Asturiana. Fui eiditado por l Centro de Studos António Maria Mourinho i tubo la ourientaçon de ls porsores António Bárbolo Alves i Duarte Manuel Mendes Martins.

A grabar ua cuonta

Esta obra ye mui amportante pa l ansino i la daprendizaige de la lhéngua mirandesa. Bai a dar ua mano als alunos i als porsores que ténen, eilhes solos, oumentado materiales, ancuntrado fuorças i artimanhas para lhebar por lantre esta staia.

A grabar ua cantiga

Dezie l porsor: este lhibrico fui feito para ls que quejíren daprender l mirandés, percipalmente ls mais pequeinhos. L lhibro ye pequerrico , mas serbirá cumo se fura un ampeço daqueilhes an que ls pais i ls abós ansinan, d'amenudo, als filhos i als nietos: palabrica por palabrica.

L porsor a falar

La çtibuiçon de ls libros

La presentacion de l libro fui na Casa de la Cultura de Miranda i stubírun muitas pessonas. Na mesa staba l persidente de la Câmara, l persidente de la Academia de la LLingua Asturiana, l persidente de l Centro de studos António Maria Mourinho i l representante de la EDP.

La mesa de presentacion

La telbison stubo an todas las atibidades i fizo muito bídio de cantigas, cuontas, diálogos cun ls alunos i anterbistas cun ls porsores. Muito deste material bai a serbir para l ansino de l mirandés i para la sue dibulgaçon.

La giente que stubo presente

Este testo stá screbido cun l- an ampeço de palabra, a la moda de l mirandés de Sendin, cunsante la 1ª Adenda a la Cumbençon Ourtográfica de la Lhéngua Mirandesa.

ACONTECEU HOJE... ATENOR

2008-01-31T22:13:00.001Z

ACUNTECIU HOIJE… ATANOR

Fui an Atanor que esto acunteciu… Ua burrica naciu de parto porbocado yá que passaba de l tiempo i habie risco para la burra i para la burrica. Puode parcer ua nuoba sin anteresse, mas ye an Atanor que stá la APEGA, associaçon de porteçon de ls burros.
Esta associaçon ye ua de las antidades que mais faç por l turismo, al mesmo tiempo que defende ls animales an risco.

La burrica i la mai

Iba a passar i al ber tanta giente i tanto carro, quedei cun la pulga ne l oubido, mas cumo tenie priessa, nun parei. Mas bolbi passado pouco tiempo i yá solo stában la burra cun la burrica i l beternairo, que porbocou l nacimento de la burrica.

La burrica yá a mamar

Falei cul beternairo, que era spanhol i que tenie benido d’aproposito a fazer l serbício. Ye l que stá ne l retrato, al fondo, de l lado squierdo.
Dixo-me que era un caso cumplicado, mas cumo tenie spriencia bino a ajudar a nacer la burrica i que tenie corrido todo bien.

Outra pareilha de poucos dies tamien

Estas stában a mirar para mi i a pedir-me para l tirar l retrato para l hoije. Tamien querien salir na anternete i you fiç-le la buntade.
Ye para ber estas cousas tan lindas, que muita giente ben de bários sitos de l mundo.

Este testo stá screbido cun l- an ampeço de palabra, a la moda de l mirandés de Sendin, cunsante la 1ª Adenda a la Cumbençon Ourtográfica de la Lhéngua Mirandesa.

COISAS DA FEIRA

2008-01-02T21:59:00.000Z

COUSAS DE LA FEIRA

Ne l die dous de Janeiro ye feira an Mogadouro i todos ls anhos ben la mesma lhona para anganhar ls garotos.
“Hoije bamos a la feira para ber la baca que ten tantos cuornos cumo dies ten l´anho”.
Toda la giente yá oubiu esto mil i ua beç i yá l dixo tamien, mas ralo ye l´anho que nun se torne a amentar.

Ua barraca de la feira

Todo se questuma bender cumo dantes i las barracas cun las nuobidades tamien nun fáltan. L que falta son las bacas, que agora yá nun se puóden bender cumo era uso.
Dezi a ber se nun era lindo esto!...

L garoto a tomar cuonta de las bacas

Son quadros destes que naide yá puode ber al bibo i muito menos cumprar.
Mas esse tiempo naide l quier i la fame que se passaba tamien nó.
Mas para acabar cun la fame, tenie que se acabar cun la beleza i l amor?
I la fame, acabou?
Tamien esto bai acabar.

A apanhar las bides

Las binhas quédan por podar, ls bielhos yá nun son capazes i als nuobos nun cumpensa, mas quien quier saber?
Dízen que tenemos que ser nós.
I para tratar de ls bancos i de ls milhones, son eilhes?

Este testo stá screbido cun l- an ampeço de palabra, a la moda de l mirandés de Sendin, cunsante la 1ª Adenda a la Cumbençon Ourtográfica de la Lhéngua Mirandesa.

O JOGO DA MALHA - FONTE ALDEIA

2007-12-20T15:32:00.000Z

L FITO - FUONTE ALDÉ

Ne l die de la REZOSA, que ye un die subre la cultura mirandesa, fui a Fuonte Aldé i tirei retratos de ls jogos tradicionales, bou a ber se inda sabeis jogar al fito i se nun sabeis, a ber se daprendeis.

La primeira mano

Ponesse un marco de un lado de l campo i outro de l’outro i joga-se cun las cuncas (piedras apropiadas), atirando-las de un lado para l’outro, para ber se mocan l marco que bale 5 puntos. Se naide acerta ganha la cunca que queda mais acerca i ganha 2 puntos.

La segunda mano

Ban-se somando ls puntos i ganha l que fazir dues bezes 15 puntos. Puode-se jogar de dous ou de quatro. Cada un ten dues cuncas para atirar.

Ls jogadores de quatro

Ye ua pequeinha splicaçon de l jogo para lembrar als que yá muito tiempo nun jógan i para ls outros quedáren a saber un jogo muito usado ne l Praino.

NOTÍCIAS TODOS OS DIAS - SENDIM

2007-11-15T15:28:00.000Z

NUOBAS TOLS DIES - SENDIN

Tols dies scribo las nuobas ne l site http://www.sendim.net/ ye solo clicar an Hoije i yá podeis ber las nuobas zde 17 de Setembre. Ye solo clicar ne l die i ir al més que se quejir.

La de l die 13 fui esta:

ALREDOR DE SENDIN

Las nuobas cháman-se “Hoije, an Sendin i arredores”. Hai siempre quien mire an todo i fázen bien, mas you gustaba que dezíssen algo para melhorar esto.
Nun amprego palabras menos coincidas para que todos puodan antender melhor.
A las bezes outelizo palabras de mais que ua maneira que ye para béren que l mirandês nun ye mui custoso.
Dou alguns eisemplos : isso – esso i hoije screbi, alredor de Sendin i Sendin i arredores. La nuossa lhéngua ye cumo las outras i por esso hai çfrencias ne l falar i nas palabras que usan.
Tenemos, cada beç mais, que screbir sin miedo. You inda bou dando uns erros, nun ye por nun saber, ye porque tengo las dues lhénguas al miesmo tiempo na punta de la léngua.
Ora, cumo ye Sendin i arredores, tengo que screbir tamien subre ls alredores de Sendin.
Antes la teilha que se outilizaba era de Atanor i inda hai muita casa i curraladas cun essa teilha.
Fui a ber l forno de la teilha i ne l camino bi esta casa.

Nun hai cousas bien lindas por ende?

Apuis cheguei al forno de la teilha i yá stá todo sborralhado, mas inda dá para ber algua cousa.

La casa i la chemineia

L forno

D’hoije alantre bou tamien a mostrar ls alredores de Sendin. L SAL yá ye bisto por giente de muitos lhados. I Sendin cada beç mais ten que ser l centro de todos esses lhugares.

AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO - PLANALTO MIRANDÊS

2007-11-09T22:24:00.000Z

AMBIENTE I ZAMBOLBIMENTO - PRAINO

Zambolbimento nun puode fazer-se sin cumprir las reglas ambiantales.
Hai muitos anhos que por todo l lhado se fúrun formando associaçones de zambolbimento i muitos programas hoube para esso se fazer.
L PRAINO quedou para trás. A la cunta desso muitos projetos que nada adelantrórun para l zambolbimento se fazírun tamien, mas cada beç quedemos mais para trás.
Mas inda stamos a tiempo de fazer algue cousa.
Onte fui a ber ua de las zonas mais lindas de Sendin. Puode mesmo dezir-se que ye l maior campo de nebros de Portugal.

Mirai a ber se nun tengo rezon

Muitos de bós nun bistes, nin sequiera sabides desso.

Ye antre mondin i Forcaleiro

Por esso bos mostro hoije essa parte de l nuosso termo, que ten que ser persebrada i para isso tenemos que arranjar un projeto para la tratar i la fazer rendir.

Balhe la pena ir alhá

Las arribas nun puoden ser solo para muitos anchir la boca cun eilhas. Ténen que tener bida porque nun puode haber zambolbimento sin giente.

Las arribas i l riu

La giente ten que ser chamada a partecipar. Por esso bos piedo mais ua beç, bamos a dar las manos i fazer bibir l Praino.

OS GORAZES - SENDIM

2007-10-31T13:39:00.001Z

LS GRAZES

La feira dels grazes ye la feira d’anho an Sendin. Era ne l die 30 de Outubre, mas d’agora alantre passa a ser ne l último fin de semana de Outubre.

La feira

Quando l die stá buono ye ua de las maiores feira de l Praino. Bende-se de todo i cumo ye l fin de las colheitas nun fáltan cumpradores nin produtos de toda la naturaleza.

Ls produtos de la tierra – 1

Ls produtos de la tierra - 2

Ls lhabradores aprobéitan para cumprar las ferramientas que se gastórun i ls apetrexos nuobos que aparécen i l ban a fazer falta ou le ban a tornar l trabalho mais lebe.

Las ferramientas

Cumo stamos na raia cun Spanha, bénen muitos spanholes a cunprar tamien i nun fáltan roupas i çamarras para l ambierno.

Las roupas

Antes esta era ua feira de animales onde toda la giente del praino benie a cumprar ou a bender las burras i las mulas. Hoije y ela feira dels tratores e dels carros.

Ls tratores

REGRAS DE POVOAMENTO DE IFANES

2007-10-20T14:34:00.000+01:00

REGLAS DE POBLACIÓN DE IFANES
AHN, Clero, Moreruela, C.3.556, núm. 8
(Ed. Isabel Alfonso Antón, La colonización cisterciense en la meseta del Duero, doc. 199, págs. 525-526).
1310, noviembre, 3
El abad James de Moreruela y su convento dan la villa de Ifanes, para poblarla, a Per Esteban, Bartolomé Pérez y otros setenta pobladores, bajo determinadas reglas, que se expresan
Sepan quantos esta carta vieren commo nos frey James abbat de Moreruela e nos el convento dese mismo lugar damos a pobrar la nostra villa de Iffanes a vos Per Estevan e a Bortolamey Perez e a setaenta pobradores que moren personalmente en el lugar, o a mas se entenderemos que y puedan morar con conseyo de omes buenos, salvo la granja con sua cavada e con sua orta e con su plado e con el suelo que está ena vila, que fu de Pero Paez, e estas cosas retenemos para nos, e damosvola so tal condiçion e a tal fuero:
l.- Que seades nostros vasalos buenos e lealles e bien mandados, assi commo vasalos deven ser a sennor en todas las cosas que es de derecho e de costumbre en la tierra do vivimos.
2.- E por esto nos faredes tal fuero cada anno XII mr. de X dineros nuevos e hun vieyo por cada mr. de los dineros portogalenses, e los ses mr. nos daredes por el San Martino, e los otros ses por la Pascua de la Resureçion, e quantos ovierdes herdamientos e morardes en el lugar, que nos dedes senas galinas cada anno por el San Martino.
3.- E todas las vegadas que furmos al lugar, que nos ricibades commo a sennor con todas las cosas que oviernos mester nos e los que fueren con nosco.
4.- E que seades tenudos daqui a VI annos de la era desta carta de facer cada anno senas quartas de vinnas e senas cavadas de II.ª ochavas semenadura de çenteno cada anno, so pena de C. mr. cada anno de la moneda sobredicha.
5.- E se aqueçir que algun lexe el lugar, venda o de suas cosas u sus herdamientos a tal omne que nos faga el fuero e los nostros derechos e more personalmiente en el lugar. Et fago... tadat al conceyo, e selo non vender o no dier a tal ome, que finque el herdamiento a palacio...; e se en estos diez annos vinier demandar el herdamiento por sua persona para morarla por su cuerpo o por su herel, tenemos por bien que lo aya, tirando los nuevos primeros del herdamiento. E se pasaren los X annos que le non vienga demandar por sí o por su herel, finquen para el sennor para facer del sua volontat.
6.- Otro si selo quisier vender, que lo venda a tal ome que vos faga el fuero e sea vestro vasalo commo sobredicho es, nin sea clerigo nin cavalero nin fidalgo nin rica duena nin donçela nin ome de orden nin ome de Tras Muro nin ome que reconat fuero, mas sea tal ome que more personalmiente en el lugar, asi commo sobredicho es.
7.- Pero sy endiçia e... se a comprir, que se mande al sennor según fuero de Çamora.
8.- Otrosi los pleitos que ovieren en el lugar, que los julgen los del lugar, e quien se agraviar apele pora ante el frade que estuvier en el lugar por el sennor. E del frade... sennor.
9.- Otrosi que ninguno non sea osado de criar fiyo de rico ome nin de rica duena nin de ome fidalgo nin de ome por que pueda venir mal al lugar, e criandolo peche al sennor CC mr. e pierda el herdamiento.
E esto facemos por vos e por los vestros suçessores que an de venir. E nos abbat e convento sobredicho prometemos de non pasar contra esto que sobredicho es. E nos los vasalos sobredichos juramos e prometemos de non pasar contra lo que sobredicho es. E aquel que contra esto pasar que pierda el herdamiento. E que esto sea firme e non vienga en dulda, mandamos facer duas cartas en pergameno, anbas en hun tenor, e demos huna a los vasalos. E nos abbat e convento tenemos otra. E nos abbat sobredicho pusimos en anbas nostro sielo de çera colgado en testimonio de verdat. E nos convento, porque sielo proprio non avemos, otorgamos el sielo de nostro abbat ser puesto en estas cartas. Fecha tres dias de novembrio, Era de mille e CCC e quarenta e ocho annos.

FORAL DE ANGUEIRA

2007-10-16T16:19:00.000+01:00

FUERO DE ANGUEIRA
AHN, Clero, Moreruela, C.3.554, núm. 1.
(Ed. Isabel Alfonso Antón, La colonización cisterciense en la meseta del Duero, doc. 144, págs. 459-460.).
1257
Fuero concedido a la villa de Angueira por el abad Gutierre y su convento de Moreruela
In Christi nomine amen. Hec est carta perpetuitatis et perpetue firmitudinis quam ego dompnus Guteris dictus abbas de Morerola et conventus eiusdem domus facimus et statuimus cum hominibus et vassallis nostris qui sunt et morantur in villa nostra que dicitur Angueyra, et est in terra illa que dicitur Miranda. Cum presentibus qui ibi morantur et modo iam ibi sunt et futuris que venturi sunt et ibidem moraturi, facimus et statuimus tale pactum et tale forum eis damus et concedimus:
1.- Ut si quis ex eis omicidium fecerit pectet nobis X maravedis et componat cum inimicis suis prout melius potuerit.
2.- Si quis cum cultello vel cum aliis armis quibuscumque vicinum suum percusserit, si sanguis eo qui percutitur exierit, pectet nobis 1 maravedi pro in prima; si vero sanguis non exierit et vestimenta dirupta fuerint, similiter I maravedi nobis pectabit.
3.- Si iudices habuerint, tercia pars tocius calumpnia de fratribus erit et alia tercia illius qui conqueritur, et alia iudicibus detur.
4.- Omnis homo illius ville quicumque in bandum exierit vel venerit, I maravedi pectet, due partes fratribus dentur, et tercia iudicibus.
5.- Mulier vidua que ante annum nubserit, dabit nobis 1 marabedi et nubat quando voluerit.
6.- Si quis in vita sua hereditatem suam relinquerit, et in alio loco vel in alia villa morari volucrit vel vassallus alterius hominis vel alicuius militis fieri voluerit, non habeat potestatem vendendi hereditatem suam nisi prius dixerit fratribus ut emant eam; et si fratres noluerint vel non potuerint eam comparare, tune homo ille vendat tali homini qui forum faciat fratribus, et sit noster vassallus.
7.- Hanc legem et hunc forum habeant filii et filie quando pater et mater ab hoc seculo migraverint, ita ut sint semper nostri vassalli quandiu ibi habitaverint in hereditate nostra.
8.- De algaravitate vero dicimus quod quicumque homo vel mulier sine filio vet filia vel sine parente obierit, fratres de Morerola accipiant et habeant omnia bona sua mobilia et inmobilia.
9.- De manaria similiter dicimus quod si sine fine filiis et filiabus mortuus fuerit, fratres habeant et recipiant terciam partem omnium que habet mobilium et inmobilium. Et alia tercia pars detur ecclesie propter opus ipsius ecclesie.
10.- De rauso filiorum vel filiarum dicimus quicumque per rausum levaverit
filiam vicini sui vel vicine sue, pectet nobis I mr. et componat cum parentibus illius
mulieris que passa est iniuriam.
11.- De vineis quoque dicimus quod quicumque voluerint plantare vineam et facere in hereditate nostra, quartam partem habeant fratres de Morerola, et alias tres partes illi qui plantaverit.
12.- De decimis dicimus quod omnes decime fratribus dentur, tam de laboribus quam de peccoribus omnibus, et de illis quecumque creaverint et habuerint.
13.- De foris quod nobis debent facere, dicimus quod in festo Sancti Michaelis, quod est in mense Septembris, omnes nostri vasalli ville que dicitur Angueyra debent et tenentur nobis persolvere per singulos annos III solidos. De omnibus illis qui non sunt heredes, placuit nobis et ipsis quod persolvant fratribus XVIII denarios per singulos annos in festivitate Sancti Michaeli.
14.- De geris duas dent, unam ad secandum et alteram ad panem excutiendum. De carreris dicimus quia quocienscumque necesse fuerit faciant. De molendinis dicimus quod nullus ibi faciant molendinum, exceptis fratribus de Morerola.
15.- De duobus pelagis de Terroso dicimus quod nullus ibi piscari nec ibi scindere ligna vel arare; similiter dicimus de illis duobus pelagis qui sunt super domun cum sua facera ex utraque parte fluminis, quod nullus sit ausus piscari ibi nec ligna scindere vel arare. Similiter dicimus quod a prato quod fuit de dompno Tello usque ad terminum de Zarapicos nullus ingrediatur causa scindendi ligna aut arandi. Defensa de Ciragrillis que fuit de dompnus Tello sit de fratribus de Morerola. Similiter de defensa que est contra Alcanizas dicimus quod sit de Concilio.
16.- Omnis populator qui invenerit domum factam sine labore in secundo anno faciat forum suum, et si domun de novo fundaverit, per V annos non faciat forum.
17.- Similiter decimus quod omnis populator qui ibi populaverit sit incautatum corpus eius et quantum habet usque decem annos in XX mr. quos pectaberit fratribus de Morerola, si hereditatem dimiserit, et det nobis quantum forum neglexerit et perdat hereditatem in perpetuum.
18.- Dicimus et statuimus quod totum concilium serviat abbati, priori et cellarario maiore de Morerola, quocienscumque ad eos venerint, cum pane et vino et piscaminibus et carnibus et cum ceteris comestionibus que apud illos fuerint; similiter et dommo regi et maiorinis suis in comestionibus faciant.
19.- Mandamus etiam firmiter concedimus quod si aliquis homo vel mulier voluerint sepelire in monasterio nostro, in morte sua dent nobis, fratribus de Morerola, terciam partem de omnibus quecumque habuerint, tam inmobilibus quam mobilibus; quod si contigerit ut non velint se sepelire in monasterio nostro in Morerola et se voluerint sepelire in Angeyra, vel ubi voluerint, dent nobis mediam terciam.
20.- Similiter dicimus quod omnis vicinus quicumque supervenerit gratia commorandi, non habeat potestatem accipere possessiones aliorum qui sunt ibi commorantes et edificantes predictum locum, set laboret et dirumpat per saltus et nemora.
Nos eciam dompnus Guteris supradictus abbas de Morerola, de consensu tocius conventus, presentem cartam corroboramus, et ut maiore gaudeat firmitate, sigillo nostro eam fecimus communiri. Facta carta sub era M. CC. LXXXXV.

FORAL DE IFANES

2007-10-14T08:34:00.000+01:00

FUERO DE IFANES

AHN, Clero, Moreruela, C. 3.551, núm. 10.
(Ed. Isabel Alfonso Antón, La colonización cisterciense en la meseta del Duero, doc. 75, págs. 385-386).

1220, julio

El abad Pelayo y su convento de Moreruela conceden fuero a la villa de Ifanes, en tierra de Miranda
(Christus). In Christi nomine amen. Hec est carta perpetuitatis et perpetue firmitudinis quam ego Pelagius dictus abbatis de Morerola et conventus eiusdem domus facimus et statuimus cum hominibus et vassallis nostris que sunt et morantur in villa nostra quae dicitur Fanez, et est in terra illa quae dicitur Miranda. Cum presentibus qui ibi modo iam sunt et morant et futuris qui venturi sunt et ibidem moraturi, facimus et statuimus tali pactum et tali forum eis damus et concedimus,
1.- Ut si quis ex eis homicidium fecerit, pectet nobis X mr. et componat cum inimicis suis prout melius potuerit.
2.- Si quis vero cum cultello vel cum alia arma qualiscumque fuerit vicinum suum percusserit, si sanguis ex eo qui percutitur exierit, pectet nobis 1 mr. pro in prima. Si vero sanguis non exierit et vestimenta dirrupta fuerint, similiter I mr. nobis pectabit.
3.- Si iudices habuerint, tercia pars tocius calumpnie erit de fratribus et alia tercia illius qui conqueritur, et alia iudicibus itur.
4.- Omnis homo illius ville quicumque in bandum exierit vel venerit, I mr. pectet, due partes fratribus dentur et tercia iudicibus.
5.- Mulier vidua quae ante anuum nupserit, dabit nobis I mr. et nubat quandocumque voluerit.
6.- Si quis in vita sua hereditatem suam relinquerit et in alio loco vel in alia villa morari voluerit, vel vasallus alterius hominis vl alicuius militis fiere voluerit, non habeat potestatem vendendi hereditatem suam, nisi prius fratribus dixerit ut emat eam. Si fratres noluerint vel non potuerint eam comparare, tunc homo ille vendat tali homini qui forum totum fratribus faciat, et eat in pace.
7.- Hanc legem et hunc forum habeant filii et filie quando pater et mater ab hoc seculo migraverint. Ita ut sint semper nostri vassalli quandiu ibi habitaverint, id est, in hereditate nostra.
8.- De algaravitate vero dicimus quod quicumque homo vel mulier sine filio vel filia sine parente obierit. fratres de Morerola accipiant et habeant omnia bona sua mobilia et inmobilia.
9.- De manaria similiter dicimus quod si sine filiis et filiabus mortuus fuerit, fratres habeant et recipiant terciam partem omnium quae habet, mobilium et immobilium, et alia tercia pars detur ecclesie propter opus ipsius ecclesie.
10.- De rauso filiorum vel filiarum dicimus quod quicumque per rausum levaverit filiam vicini sui vel vicine sue, pectet nobisI mr. et componat cum parentibus illius mulieris quae passa est iniuriam.
11.- De vineis quoque dicimus quod quicumque voluerit plantare vineam et facere in hereditatem nostram, medietatem habeant fratres de Morerola et aliam medietatem ille qui plantaverit.
12.- De decimis dicimus quod omnes decime fratribus dentur, tam de laboribus quam de peccoribus omnibus, et de illis quecumque creaverint et habuerint.
13.- De foris quos nobis debent facere, dicimus quod in festo Sancti Michaelis, quod est in mense septembris, omnes nostri vassalli ville que dicitur Fanez debent et tenentur nobis persolvere per singulos annos III solidos et unam octavam ordei. De omnibus illius qui non sunt heredes, placuit nobis et ipsis quod persolvant fratribus XVIII dr. per singulos annos in festivitate Sancti Michaelis.
14.- De geris et de carreris, quando fuerint requisiti, tenentur nobis obedire et facere que eis mandaverimus.
I5.- Statuimus et dicimus quod totum concilium serviat regi et principi, quicumque fuerit, in villa nostra in comederia. Et abbati de Morerola quociens ad nos venerit cum pane et vino, lacte et butiro, et ceteris aliis que apud nos fuerint.
16.- Mandamus etiam et firmiter concedimus quod si aliquis homo vel mulier voluerit se sepelire in monasterio nostro, in morte sua dent nobis, fratribus de Morerola, terciam partem de omnibus quecumque habuerint, tam mobilius quam inmobilius; quod si contigerit ut non querat se sepelire in monasterio nostro, id est in Morerola, et se voluerit sepelire in Fanez, dent nobis mediam terciam.
Facta carta sub era M. CC. L. VII, mense iulio. Regnante rege Aldefonso in Legione et in Gallecia, Asturiis et Strematura. Testes huius res: dompnus Pelagius abbas de Morerola et totus conventus, et totum concilium de Fanex.

OS FORAIS DO PLANALTO MIRANDÊS

2007-10-04T23:51:00.000+01:00

FOROS

Foros, a palavra latina forum, da que deriva o termo 'foro', significava nos séculos IX y X 'direito', 'liberdade' ou 'privilégio', adquirindo desde o século XI também o significado de prestação ou tributo. O termo foro tem hoje diversas acepções, já que serve para referir-se tanto ao direito privado de uma pessoa, como ao direito privado singular daqueles territórios nos quais mantinham a sua vigência sistemas jurídicos tradicionais.

Sem embargo, desde a perspectiva da história medieval o termo foro equivale basicamente ao estatuto jurídico privilegiado de que gozavam determinados núcleos de povoamento. Estamos em presença dos foros municipais, os quais surgiram em estreita relação com o desenvolvimento do processo de repovoamento do Portugal medieval, o que explica que se tenham promulgado entre os séculos XII e XIII. Os seus concessionários eram, habitualmente, os reis, ainda que também pudessem outorgá-los os grandes senhores territoriais.

Desde o ponto de vista formal é preciso distinguir os foros breves dos extensos. Os primeiros apenas regulam uns quantos aspectos da vida local, no geral de forma assistemática e com uma linguagem elementar e pouco precisa. Dentro deste grupo cabe incluir as cartas de povoamento.

Os foros extensos, pelo contrário, tinham por norma recolher o direito vigente na localidade respectiva, sendo assim mais sistemáticos. Alguns foros serviram de modelo para a redacção dos estatutos das localidades vizinhas. Dessa forma se constituíram as denominadas famílias de foros. Os que alcançaram maior difusão na nossa região foram: os foros reais, os foros de León e os foros dos conventos de Moreruela e S. Martin da Castanheda.

Antes da existência de Portugal como território independente, já se promulgavam foros referentes a esta terra de Miranda desde o século X.

Desde o século XIII generalizou-se o costume de recolher por escrito o direito tradicional duma região ou de um reino. Surgiram assim os foros territoriais.

Nota: É mais usado o termo foral, que vem de foro – forum. Que me desculpem os mais entendidos, mas eu acho mais correcto foro. Os próprios espanhóis dizem fuero.

Não dizemos que é do foral pessoal, mas do foro pessoal.

Antes de publicar os forais do Planalto Mirandês, achei que seria útil esta explicação.

AS SOPAS DA SEGADA - SENDIM

2007-09-28T15:27:00.000+01:00

LAS SOPAS DE LA SEGADA - SENDIN

Este fui l momento mais lindo de la representacion.
Quando las ties chégan a casa cun ls restos de l'almuôrço de la segada, ls garoticos cúrren para las panelas i cómen las sopas que subrórun. Sabe-le a almendras.

Quien nun queda ancantado cun un retrato destes?

Mirai l que perdistes al nun benir a ber, mas inda bien que you guardei todo para poner eiqui.

Cuido que este retrato chega para esta mensage.

A SEGADA - SENDIM

2007-09-23T16:11:00.000+01:00

LA SEGA - SENDIN

La sega antes era ua fiesta, era quando se recolhie l fruito de muitos dies de canseira. I antes, nun comer pan era passar fame i tener pan era tener fartura.
Serie anteressante screbir subre la sega, mas cuntar todo zde de ls trabalhos a las ferramiêntas, zde las cantias a ls usos. Mas nun ye desso que bamos a tratar hoije.
Tenemos que acabar l museu bibo que se fizo an Sendin i que quiero que eiqui quede cumo documento se nó, inda ban a dezir que nada se fizo.

La rapaza fizo bien de quando se porparaban las cousas para ir a lhebar las sopas

La fouce i ls dedales, l bardeiro, l grano i l saco...

Este quedou squecido, era l ferreiro, yá nun staba cun la roupa, mas tenie que l poner

A VIDA NO CAMPO - SENDIM

2007-09-22T11:09:00.000+01:00

LA BIDA NE L CAMPO - SENDIN

Nun ye fácele la bida dua tie na lida de to ls dies. Tratar de la huorta, de ls filhos i muitas bezes inda ten que gobernar la casa.
La garotica que fizo esta representacion parece mesmo ua tie, naide diç que nun ye ua tie de berdade.
Mas la bida ye mesmo dura i lhougo de nuobas las garotas ajúdan las mais.
Hai por ende ls que to ls dies fálan de sploracion anfantil, mas muitas bezes nin sáben l que ye esso. Ajudar na lida de la casa ye ua birtude que las garotas de Sendin inda tenen.

Que tie tan linda i tan preacupada cun la bida

L arrolhador, l tenedor, l ranacalho....

L ferrador

A AGRICULTURA HÁ 50 ANOS - SENDIM

2007-09-21T14:53:00.000+01:00

LA LHABOURA HAI 50 ANHOS - SENDIN

Para bien antender i melhor quedar a saber l que este "post" quier mostrar, teneis que ber todos ls outros antes deste.
Nun era fácele poner ls retratos todos i cuido que ye melhor poner trés to ls dies.
Fui ua representacion mui linda i la sposiçon tamien.

L sitio de la lhaboura

La lhabradora junto de ls fruitos de l campo i de ls cestos

Stamos na bendímia, i por cierto la lhabradora stará a pensar que este anho nun ten ubas, nin para fazer un pipote. Mas pacência, tenemos que aceitar l que Dius mos dá.

L sitio de l ferrador

Manhana tenemos mais.....

ETNOGRAFIA - SENDIM

2007-09-20T12:38:00.000+01:00

ETNOGRAFIE - SENDIN

Ls traijes son lindos mas las caras inda mais. Se esto nun ye ua berdadeira liçon de stória, antón yá nun sei l que ye dar scuola.
Quien nun puode ir a ber ten eiqui ua pequenha amostra.

La filadeira

La panadeira

Quando la panadeira metie l pan ne l forno dezie esta ouraçon fazendo cruzes na boca de l forno:

Santa Bárbara te acrescente,

San Juan te fága bun pan,

Santa Marina te ponga sina.

Hai muitas mais ouraçones mas esta fui la que se me lhembrou agora.

L sitio de la panadeira

CULTURA E TRADIÇÃO - SENDIM

2007-09-19T15:48:00.000+01:00

CULTURA I TRADIÇON - SENDIN

Ls pastores siempre criórun oubeilhas ne l praino zde que porqui hai giente.
L lheite fazie falta i cumo nun habie outa forma de l guardar fazien queiso.

La tie que faç l queiso

L sitio de l queiso

L pastor

- Ah! Pastor, dás-me de la merenda?

- Yá nun se me lhembra...

Tengo uas forfalhicas nel surron.

Pa la tarde buônas son.

TRADIÇÕES - SENDIM

2007-09-18T11:58:00.000+01:00

TRADIÇONES - SENDIN

Las tradiçones ténen que ser coincidas de ls mais nuôbos i para esso ten que se fazer rebibir l passado, nó solo por grácia ou por que queda bien, mas para que se déien cuônta que las nuôssas raízes cuntinuan a dar-nos bida.

L carpinteiro

L sitio de l carpinteiro

Las cousas de la tecedeira i de la filadeira

Manhana cuntinuamos a mostrar la marabilha que ls garoticos de Sendin fazírun.

AS ARTES E OFÍCIOS - SENDIM

2007-09-17T17:55:00.000+01:00

LAS ARTES I OUFICIOS - SENDIN

Todos ls dies pongo ua representaçion i dous sitios de la sposiçon.

La tecedeira

L sitio de l ferreiro

L sitio de l sapateiro

Manhana cuntinuamos, mas ls que podíren bengan a ber que bal la pena.

EXPOSIÇÃO DE ARTES E OFÍCIOS - SENDIM

2007-09-16T16:42:00.000+01:00

SPOSIÇON DE LAS ARTES I OUFICIOS - SENDIN

Ampeçou hoije la sposiçon de las artes i ouficios de l praino na Casa de la Cultura de Sendin.

Onte fui la representaçion por ls garoticos i garoticas de las scuolas.
Ourganizou todo Anabela Preto Nobre, cun l apoio de la Junta de Freguesie i de muita giente de l pobo de Sendin, que amprestou las cousas.
Las mais de ls garoticos i garoticas fúrun ancansables.
An Sendin ye mesmo assi, todo se faç quando ye sentido i querido por todos.

La representaçon de l sapateiro

Fui ua cousa mui linda i bal la pena ir a ber la sposiçon.

Cumo hai muitos que nun puôden ir a ber, eiqui bos quédan ls retratos.

L sitio de l cesteiro

Nun ls pongo todos hoije, mas manhana hai mais.

Este ye l sitio de l pastor